LAS MUJERES EN LAS IGLESIAS
La Biblia da dos motivos claros para el divorcio: (1) la inmoralidad sexual (Mateo 5:32; 19:9) y (2) el abandono por un incrédulo (1 Corintios 7:15). Incluso en estos dos casos, sin embargo, el divorcio no es necesario y ni siquiera se fomenta. Lo más que se puede decir es que la inmoralidad sexual y el abandono son motivos (un permiso) para el divorcio. La confesión, el perdón, la reconciliación y la restauración son siempre los primeros pasos. El divorcio debe considerarse sólo como un último recurso.
¿Hay algún motivo de divorcio más allá de lo que dice la Biblia explícitamente? Tal vez, pero no presumimos en la Palabra de Dios. Es muy peligroso ir más allá de lo que dice la Biblia (1 Corintios 4:6). Los motivos adicionales más frecuentes de divorcio de los cuales la gente pregunta son el abuso conyugal (físico o emocional), el abuso infantil (emocional, físico o sexual), la adicción a la pornografía, el uso de drogas / alcohol, crimen / prisión y la mala administración de las finanzas (tales como una adicción al juego). Ninguno de estos puede ser reclamado con base bíblica explícita para un divorcio.
Eso no necesariamente significa, sin embargo, que no son motivos de divorcio que Dios aprobaría. Por ejemplo, no podemos imaginar que sería el deseo de Dios para una mujer permanecer con un marido que abusa físicamente de ella o sus hijos. En tal caso, la esposa debe separar definitivamente, ella y sus hijos, de su marido abusivo. Sin embargo, incluso en una situación así, un tiempo de separación con el objetivo de arrepentimiento y restauración debe ser el ideal, no necesariamente comenzando inmediatamente el proceso de divorcio. Por favor entiende, diciendo que lo anterior no son motivos bíblicos del divorcio, definitivamente no estamos diciendo que un hombre/una mujer cuyo cónyuge participa en tales actividades debe permanecer en la situación. Si existe algún riesgo a uno mismo o para los niños, la separación es un paso apropiado y bueno.
Otra manera de mirar este tema es distinguir entre la base bíblica para el divorcio y fundamentos bíblicos para divorciarse y volverse a casar. Algunos interpretan los dos motivos bíblicos para el divorcio mencionados anteriormente como los únicos motivos para volverse a casar después de un divorcio, pero en otras instancias permiten el divorcio sin la intención de volverse a casar. Mientras que esto es una interpretación factible, parece estar demasiado cerca de presumir sobre la Palabra de Dios.
En resumen, ¿cuáles son los motivos bíblicos del divorcio? La respuesta es la inmoralidad sexual y el abandono por un cónyuge incrédulo. ¿Hay motivos adicionales de divorcio más allá de estos dos? Posiblemente. ¿El divorcio debe ser tratado ligeramente o empleado como el primer recurso? Absolutamente no. Dios es capaz de cambiar y transformar a cualquier persona. Dios es capaz de sanar y renovar cualquier matrimonio. El divorcio debe ocurrir solamente en los casos de pecado atroz impenitente y repetido.
A las madres cristianas se les ordena varias cosas en la palabra de Dios:
Estando disponibles – mañana, tarde y noche (Deuteronomio 6:6-7)
Involucrándose - interactuando, acordando, pensando y procesando la vida juntos (Efesios 6:4)
Enseñándoles – con las Escrituras, el punto de vista bíblico del mundo (Salmo 78:5-6, Deuteronomio 4:10; Efesios 6:4)
Entrenándoles – ayudando al niño a desarrollar sus habilidades y descubrir su potencial (Proverbios 22:6) y sus dones espirituales (Romanos 12:3-8 y 1 Corintios 12)
Disciplinándoles – Enseñándoles en el temor de Dios, señalándoles sus límites en forma consistente, amorosa y firme (Efesios 6:4; Hebreos 12:5-11, Proverbios 13:24, 19:18, 22:15, 23:13-14; 29:15-17)
Nutriéndoles – Proveyendo un ambiente de constante soporte verbal, libertad de fallar, aceptación, afecto y amor incondicional (Tito 2:4; 2 Timoteo 1:7; Efesios 4:29-32, 5:1-2; Gálatas 5:22; 1 Pedro 3:8-9)
Siendo un modelo de integridad – Viviendo lo que enseñes, siendo un modelo mediante el cual un niño pueda aprender, “captando” la esencia de una vida piadosa (Deuteronomio 4:9, 15, 23; Proverbios 10:9, 11:3; Salmo 37:18, 37).
La biblia nunca ordena que todas las mujeres deban ser madres. Sin embargo, dice que aquellas que son bendecidas para ser madres, deben tomar seriamente esa responsabilidad. Las madres tienen un único y crucialmente importante papel en la vida de sus hijos. La maternidad no es un trabajo o tarea desagradable. Así como una madre lleva a su bebé durante el embarazo, y alimenta y cuida de niño durante su infancia, así también las madres juegan un constante papel en las vidas de sus niños, adolescentes y jóvenes adultos, y aún cuando llegan a la edad madura y tienen hijos. Mientras que el papel de la maternidad debe cambiar y desarrollarse, el amor, el cuidado, la educación y el ánimo que da una madre, nunca debe terminar.
Esta era una mujer extraordinaria. Era samaritana, una raza que los judíos despreciaban por completo ya que no tenían derecho a su Dios, y era una marginada y despreciada por su propio pueblo. Esto se evidencia por el hecho de que vino sola a sacar agua del pozo de la comunidad cuando, durante los tiempos bíblicos, sacar agua y charlar en el pozo era el punto álgido de la vida social de una mujer. Sin embargo, esta mujer fue condenada al ostracismo y señalada como inmoral, una mujer soltera que vivía abiertamente con el sexto de una serie de hombres.
La historia de la mujer en el pozo nos enseña que Dios nos ama a pesar de nuestras vidas arruinadas. Dios nos valora lo suficiente como para buscarnos abiertamente, para acogernos en la intimidad y para alegrarse con nuestra adoración. Como resultado de la conversación con Jesús, sólo una persona como la samaritana, una marginada de su propio pueblo, podría entender lo que esto significa. Sentirse amada, ser atendida cuando nadie, ni siquiera ella misma, podía ver nada de valor en ella: esto sí que es gracia.
Sin embargo, hay muchas otras verdades valiosas que se desprenden de esta historia. Aprenderemos que:
1) Sólo a través de Jesús podemos obtener y recibir la vida eterna: "Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna" (Juan 4:13-14; cf. Juan 14:6).
2) El hecho de que Jesús ministre a los marginados de la sociedad judía (los samaritanos) revela que todas las personas son valiosas para Dios y que Jesús desea que demostremos amor a todos... incluso a nuestros enemigos (Juan 4:7-9; Mateo 5:44).
3) Jesús es el Mesías (Juan 4:25-26; 1:41; Mateo 27:22; Lucas 2:11).
4) Los que adoran a Dios, lo hacen en espíritu y en verdad (Juan 4:23-24; Salmo 145:18).
5) Nuestro testimonio sobre Jesús es una herramienta poderosa para llevar a otros a creer en Él: "Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. Entonces vinieron los samaritanos a él y le rogaron que se quedase con ellos; y se quedó allí dos días. Y creyeron muchos más por la palabra de él, y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente este es el Salvador del mundo, el Cristo" (Juan 4:39-42).
Además, del diálogo de Jesús con la mujer junto al pozo aprendemos tres verdades absolutas sobre la salvación:
1) La salvación sólo llega a quienes reconocen su desesperada necesidad de la vida espiritual que no tienen. El agua viva sólo se puede obtener por aquellos que reconocen que están espiritualmente sedientos.
2) La salvación viene sólo a aquellos que confiesan y se arrepienten de su pecado y desean el perdón. Antes de que esta mujer inmoral pudiera aceptar al Salvador, tuvo que admitir toda la carga de sus pecados.
3) La salvación viene sólo a aquellos que se aferran a Jesús como su Mesías. La verdad absoluta es que la salvación no se encuentra en nadie más (Juan 14:6; Hechos 4:12).
Lidia en la Biblia era originalmente de Tiatira, pero estaba viviendo en Filipos cuando conoció a Pablo en su segundo viaje misionero. Era vendedora de tela púrpura, por lo que Tiatira era famosa, siendo un centro de comercio de añil. Aparentemente, Lidia se había trasladado a Filipos para ejercer su oficio en esa ciudad. Los arqueólogos han encontrado entre las ruinas de Tiatira inscripciones relacionadas con un gremio de tintoreros en la ciudad. Es posible que Lidia fuera miembro de este gremio, pero no hay evidencias en la Biblia que prueben ese detalle.
Lidia también era una adoradora de Dios (Hechos 16:14), y cuando Pablo la encontró, estaba honrando el día de reposo, lo que significa que probablemente era judía. El relato de la conversión de Lidia dice que ella se reunió con un grupo de otras mujeres en el día de reposo en un lugar de oración cerca del río fuera de Filipos. El hecho de que Pablo, Timoteo, Lucas y Silas llegaron al río para hablar con las mujeres indica muy probablemente que no había suficientes hombres judíos en Filipos para abrir una sinagoga allí.
Lidia escuchó el evangelio de Jesucristo, y la Biblia dice que Dios le abrió el corazón para prestar atención a lo que Pablo decía (Hechos 16:14). Después de creer, Lidia fue bautizada, al igual que el resto de su casa. No está claro en el relato bíblico si cuando se menciona "su casa" se refiere solamente a su familia o si también se incluían los sirvientes. Tras la conversión y bautismo de Lidia, ella insistió en que Pablo y sus amigos fueran a quedarse en su casa, si la consideraban "fiel al Señor" (versículo 15). Lucas dice que "nos obligó", lo que indica el fervor de su deseo de ser hospitalaria. Los misioneros, de hecho, juzgaron que Lidia era una verdadera creyente, y se alojaron en su casa mientras estuvieron en Filipos.
La conversión de Lidia marca el comienzo de una nueva época en la Biblia. Hasta aquel punto, el evangelio no había ido más allá de Asia Menor. De hecho, en este viaje, la intención original de Pablo había sido quedarse en Asia, pero Dios cambió sus planes. El Señor envió a Pablo una visión, llamándolo a ir al oeste, a través del Mar Egeo y hacia Macedonia (Hechos 16:6-10). Lidia, aunque era nativa de Asia Menor, es la primera persona que se registra que fue salva en Europa.
Más adelante, en la historia bíblica, descubrimos que hay una iglesia en Tiatira (Apocalipsis 2:18). Pablo no visitó esa ciudad en ninguno de sus viajes misioneros, y no tenemos registro de quién pudo haber establecido esa iglesia. ¿Podría ser que Lidia fue quien llevó el evangelio a su ciudad natal? Es posible, pero de ninguna manera es seguro. La Biblia no lo dice.
La historia de Lidia en la Biblia es un gran ejemplo de la providencia de Dios y de Su cuidado por los creyentes. Lidia era una adoradora de Dios, pero, como Cornelio en Hechos 10, aún no había escuchado el evangelio. Dios desvió a Pablo y a sus amigos, y también aseguró que Lidia estaría en el lugar correcto en el momento adecuado para encontrarse con Pablo y escuchar las buenas nuevas de Jesús. Y, cuando Lidia escuchó el evangelio, Dios le abrió el corazón para que recibiera el mensaje de vida. En esta historia, tan llena de intervención divina, vemos la soberanía de Dios en la salvación; como Jesús dijo: "Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere" (Juan 6:44). También vemos el vínculo inmediato que tiene un nuevo creyente con otros creyentes en Cristo: Lidia mostró hospitalidad a aquellos que trajeron las buenas nuevas, y no aceptó un "no" por respuesta.
A Dorcas se la conocía por sus buenas obras y su amor a los pobres (Hechos 9:36); era muy querida en la comunidad de Jope. Cuando enfermó y murió, los creyentes que conocían a Dorcas se enteraron de que Pedro estaba en la cercana ciudad de Lida y enviaron a buscarlo. La Biblia no dice específicamente que los discípulos de Jope esperaran que Pedro resucitara a Dorcas, pero le llamaron urgentemente (Hechos 9:38). Cuando Pedro llegó a la casa donde habían depositado el cuerpo de Dorcas, subió a ver el cuerpo. Había allí muchas viudas, llorando. Todas le mostraron a Pedro "las túnicas y los vestidos que Dorcas hacía cuando estaba con ellas", una prueba tangible del amoroso servicio de Dorcas (Hechos 9:39).
Lo que sucedió después es una prueba de que nuestro Dios está lleno de un poder glorioso y sin límites: "Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y oró; y volviéndose al cuerpo, dijo: Tabita, levántate. Y ella abrió los ojos, y al ver a Pedro, se incorporó. Y él, dándole la mano, la levantó; entonces, llamando a los santos y a las viudas, la presentó viva. Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Señor" (Hechos 9:40-42).
Pedro sabía que Dorcas estaba en el paraíso, con Jesús, y que su vida después de la muerte era preferible a su vida en la tierra (ver Lucas 23:43). El motivo de Pedro, al menos en parte, para resucitar a Dorcas puede haber sido por el bien de las viudas y otras personas de Jope que necesitaban la ayuda que Dorcas podía proporcionarles. La resurrección de Dorcas fue también una de las principales razones por las que tanta gente de Jope creyó. Este milagro realizado en el nombre del Señor llevó a muchos a la fe en Cristo.
Dorcas es un buen ejemplo de cómo debemos satisfacer las necesidades de los que nos rodean. Los cristianos deben "seguir acordándose de los pobres" (Gálatas 2:10). Parte de la "religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre" es "visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones" (Santiago 1:27). Este era el tipo de religión que practicaba Dorcas.
También vemos en la historia de Dorcas cómo funciona el Cuerpo de Cristo en su totalidad. Estamos unidos en Cristo, y los creyentes en Jope lloraban la pérdida de Dorcas como a un miembro cercano de la familia. "Para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. 26 De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él" (1 Corintios 12:25-26). Dorcas era uno de los suyos y su ausencia dejó un enorme vacío en sus vidas.
¿Quién era Ana en la Biblia?
Mientras Ana oraba fervientemente y en silencio, Elí (el sacerdote del tabernáculo) la vio y confundió su angustia con una borrachera. Hizo un comentario con el fin de que dejara de beber, y ella lo corrigió. "Por la magnitud de mis congojas y de mi aflicción he hablado hasta ahora", le dijo (1 Samuel 1:16). Luego Ana le explica su situación, y Elí le dice: "Ve en paz, y el Dios de Israel te otorgue la petición que le has hecho" (1 Samuel 1:17). Después de eso, Ana se sintió mejor; había recibido la promesa de Dios.
El Señor respondió a la oración de Ana. Dio a luz a un hijo y lo llamó Samuel, cuyo nombre significa "Pedido a Dios". Cuando el niño tuvo edad suficiente, ella cumplió su promesa al Señor, llevándolo a Elí y entregándolo al Señor para que sirviera en el tabernáculo. Allí, Elí adoró a Dios junto con Ana. Después, Ana pronunció una hermosa oración, que aparece en 1 Samuel 2:1-10.
En la oración de Ana, a Dios se le presenta como el que ayuda a los débiles. Ana y Penina representan a los débiles y a los fuertes de este mundo. Con frecuencia, los fuertes se burlan de los débiles, sin embargo, Dios escucha y rescata a las Ana del mundo. La oración de Ana se dirige a la arrogancia de los orgullosos, contrastando las palabras altaneras de éstos con el conocimiento de Dios, que es vasto y está mucho más allá de su comprensión. "Los arcos de los fuertes fueron quebrados", dice ella, "y los débiles se ciñeron de poder" (versículo 4). Comienza su oración con "Mi corazón se regocija en el Señor, mi poder se exalta en el Señor". Ana reconoció que su fuerza provenía de Dios y no de ella misma. No estaba orgullosa de su fuerza, sino que se regocijaba en el poder de Dios para hacer que una persona débil fuera fuerte.
La historia de Ana nos permite conocer el corazón de Dios. Dios no desprecia el deseo humano. Es obvio que Dios mismo puso en el corazón de Ana el anhelo de tener un hijo. Su esposo trata de consolarla, y le dice con una cariñosa exasperación: "¿No te soy yo mejor que diez hijos?". (1 Samuel 1:8). Él no entiende por qué ella no puede contentarse con lo que tiene, es decir, con él. No obstante, el deseo de Ana de tener un hijo no desaparecería. Penina se burló de ella y Elí la reprendió, pero Dios la escuchó. Dios no la castigó por estar insatisfecha. Sabemos que el contentamiento piadoso es una gran ganancia (1 Timoteo 6:6). Pero eso no significa que nuestros deseos humanos -incluso aquellos que nos abruman de tristeza cuando no los cumplimos- sean pecaminosos a los ojos de Dios. Él comprende nuestros sentimientos. Dios sabe que "la esperanza que se demora es tormento del corazón" (Proverbios 13:12). Por eso, nos pide que le llevemos nuestras peticiones (Filipenses 4:6).
La historia de Ana también nos enseña que Dios puede utilizar la debilidad humana para lograr grandes cosas. Samuel, el hijo de Ana, llegó a ser un gran hombre de Dios: el juez supremo y el profeta que ungió a los dos primeros reyes de Israel. Pero, ¿por qué era necesaria la historia de Ana? ¿Por qué no empezar simplemente con Samuel en el tabernáculo o al comienzo de su mandato como juez? ¿Por qué no dejarle simplemente nacer de un matrimonio que teme a Dios y enviar un ángel para decirles que dediquen su hijo a Dios? En pocas palabras, ¿por qué incluir el dolor de Ana? Porque Dios es glorificado en la historia de Ana. Su debilidad, su confianza en Dios cuando se dirigió a Él, el fervor de su deseo, y su fidelidad al traer a Samuel a Dios, tal como lo prometió, son todas evidencias de Dios obrando en la vida de Ana. Sus lágrimas estuvieron destinadas a formar parte de la gloriosa historia de lo que Dios estaba haciendo en la historia de Israel.
Toda persona experimenta deseos que no son satisfechos y circunstancias que causan dolor. Muchas veces, simplemente no entendemos lo que pasa. No obstante, en la vida de Ana vemos que Dios conoce nuestra historia desde el principio hasta el final, que todo tiene un propósito y que nuestra confianza en Él nunca falla.
Para empezar, los cristianos están bajo un mandato universal de respetar y obedecer las leyes de la tierra (Eclesiastés 8:2-5; Mateo 22:21; 23:2-3; Romanos 13:1-7; Tito 3:1; 1 Pedro 2:13-17). La ÚNICA situación en la que estamos autorizados a desobedecer las leyes de la tierra es cuando las leyes violan cualquier mandato divino (Daniel 3 y 6; Hechos 5:29). No hay otras excepciones a esta regla. Al contrario de la creencia popular, solamente discrepar con una ley no constituye una licencia para romper esa ley.
Muchos han argumentado que la marihuana no garantiza la prohibición. Sostienen que fumando la yerba en contra de la ley es justificable por las razones expuestas y a la luz de (lo que ellos perciben como) la hipocresía de prohibir la yerba, permitiendo al mismo tiempo la nicotina y el consumo de alcohol. Quienes sostienen este punto, pueden ser sinceros en sus convicciones, pero a pesar de esto están equivocados. Un profundo desprecio por la ley no justifica la impunidad hacia ella, como nuestro señor mismo lo aclaró. Mientras reprendía a los fariseos por convertir la ley de Moisés en un excesivo yugo opresor, Cristo siempre le exigió a sus discípulos que se sometieran a sus injustas y duras exigencias (Mateo 23:1-36, especialmente 1-4). Una sumisión respetuosa a la autoridad y una perseverancia paciente a través del sufrimiento injusto y/o de la percepción de injusticia (1 Pedro 2:18-23), es el alto estándar de Dios para nosotros, incluso si eso significa tener que abstenerse de marihuana en cumplimiento con la legislación "injusta".
No sólo vamos a sujetarnos a la autoridad en aras de la sujeción, sino que los cristianos nacidos de nuevo están aún más limitados por un mandato para vivir por encima de cualquier reproche por causa del evangelio (1 Corintios 10:32; 2 Corintios 4:2; 6:3; Tito 2:1-8; 2 Pedro 3:14). Sobra decir que la delincuencia es altamente reprochable.
Obviamente, este primer principio no afecta a los consumidores de drogas que viven en países como Holanda, donde el uso de drogas recreativas es legal y permitido. Sin embargo, hay más principios universalmente aplicables. Por ejemplo, se requiere que todos los cristianos seamos buenos administradores de lo que Dios nos ha confiado, independientemente de nuestra identidad nacional (Mateo 25:14-30). Esto incluye nuestros cuerpos terrenales. Lamentablemente, el uso de drogas ilícitas es una manera extremadamente eficaz de destruir su salud, no sólo físicamente, sino también mental y emocionalmente.
La marihuana, mientras que es la menos perjudicial de todas las drogas ilícitas, igual sigue siendo potencialmente letal. Los entusiastas de la marihuana ("drogadictos") se consuelan en que, a diferencia de la mayoría de otras drogas ilícitas, resulta imposible tener un sobredosis de yerba que sea fatal por medio del consumo normal (es decir, fumar). Pero esto no contribuye para disminuir los riesgos potencialmente fatales de cáncer de pulmón, enfisema y otras formas de enfermedad pulmonar obstructiva crónica (EPOC), causadas por el humo de la marihuana. Mientras que la marihuana se puede ingerir sin fumar, eliminando así los riesgos, aún quedan consecuencias fisiológicas y psicológicas negativas, incluyendo daño al sistema reproductivo, el sistema inmunológico y la capacidad cognitiva.
Más allá de la mayordomía, como cristianos, nuestros cuerpos no son de nosotros mismos. "Porque habéis sido comprados por precio" (1 Corintios 6:19-20), y no "con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación" (1 Pedro 1:17-19). Habiéndonos comprado con su propia vida, Cristo se ha deleitado en crear en nosotros algo totalmente nuevo, algo bastante extraño. Morando en nosotros por medio de Espíritu, él nos ha convertido en una clase de templos orgánicos. Así que ahora, el cuidado de nuestra salud no es sólo una cuestión de buena administración, sino que es una cuestión de devoción reverencial. Esto es tanto maravilloso como aterrador.
Otro principio bíblico afecta nuestra susceptibilidad al engaño. Como criaturas falibles, somos propensos al engaño. Y ya que somos el objeto del profundo amor de Dios, sus enemigos son nuestros enemigos. Esto incluye EL enemigo, el Diablo, el padre de mentiras (Juan 8:44), uno de los adversarios más formidables y determinados. Todas las exhortaciones apostólicas para permanecer sobrios y en alerta (1 Corintios 15:34; 1 Tesalonicenses 5:4-8; 2 Timoteo 4:5; 1 Pedro 1:13; 4:7; 5:8), están diseñadas para recordarnos que debemos estar alerta contra las asechanzas del diablo (1 Pedro 5:8), que es quien trata de atraparnos mediante engaños. La sobriedad también es importante para la oración (1 Pedro 4:7), como lo es la obediencia a Dios (Isaías 1:10-17).
En cuanto a la adicción a las drogas, no todas las drogas son adictivas físicamente. Sin embargo, todas son psicológicamente adictivas. Mientras que la mayoría de las personas están familiarizadas con la adicción física, a través de la cual el cuerpo se vuelve físicamente dependiente de una sustancia para poder funcionar correctamente, la adicción psicológica es menos conocida. La adicción psicológica es una esclavitud de la mente, que a menudo se caracteriza por tendencias obsesivas y una falta de voluntad para dejar de hacerlo. Mientras que la adicción física lleva el cuerpo a la sujeción, la adicción psicológica lleva la voluntad a la sumisión. Los consumidores suelen decir cosas como, "Yo podría dejarlo si quisiera, pero yo no quiero". Esta actitud tiende a garantizar un patrón a largo plazo del consumo de drogas, por lo cual los consumidores se vuelven adictos en contra de un principio bíblico muy acertado. El hecho es que nadie puede servir a dos señores de todo corazón (Mateo 6:24; Lucas 16:13). El tiempo que alguien pasa de rodillas delante del dios de la droga, es el mismo tiempo que le está dando la espalda a Dios de la biblia.
En resumen, la biblia nos enseña que "renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente" (Tito 2:12).
¿Qué podemos aprender de la vida de Ester?
La historia de Ester comienza con un banquete del rey. El rey Asuero era hijo del famoso rey persa Darío I, quien es mencionado en Esdras 4:24; 5:5-7; 6:1-15; Daniel 6:1, 25; Hageo 1:15; 2:10. El año del incidente entre Ester y el rey Asuero fue aproximadamente el año 483 a.C. El imperio del rey Asuero era enorme; de hecho, fue el más grande que el mundo haya visto. Persia cubrió el área ahora conocida como Turquía, así como Iraq, Irán, Pakistán, Jordania, el Líbano, e Israel; también incluyó las secciones del Egipto, Sudán, Libia y Arabia Saudita actual.
Como con la mayoría de los gentiles paganos reyes de ese día, el rey Asuero disfrutaba haciendo demostraciones públicas de su riqueza y poder, que incluía fiestas que a veces duraban hasta 180 días. Obviamente, durante la fiesta que se menciona en el libro de Ester 1:10-11, el rey pidió que su esposa, la reina Vasti, viniera delante de todos los gobernadores y príncipes para mostrarles su gran belleza vestida con su corona. La especulación es que el rey Asuero quería que Vasti apareciera llevando puesta solo la corona. La reina Vasti rechazó la petición del rey, y él se enfureció. El rey Asuero consultó a sus asesores en la ley quienes declararon que Vasti había ofendido al pueblo de la tierra. Temían que las mujeres de Persia escucharan de la negativa de Vasti de obedecer a su esposo y comenzaran a despreciar a sus propios maridos. Sugirieron que el rey emitiera un decreto en toda la tierra para que Vasti nunca más pudiera entrar en su presencia. El rey lo hizo, proclamando el edicto para cada pueblo conforme a su lenguaje.
Con Vasti derrotada, el rey se quedó sin reina. Los cortesanos del rey Asuero le sugirieron que realizara una búsqueda de hermosas vírgenes en toda la tierra para encontrar una nueva reina. Josefo, el historiador judío, registra que el rey Asuero eligió un total de 400 mujeres para completar el harem y actuar como candidatas para la nueva reina (Ester 2:1-4). Las mujeres tenían que someterse a un año de tratamientos de belleza antes de su encuentro con el rey (versículo 12). Ester, una judía cuyo nombre hebreo era Hadassah, fue elegida como una de las vírgenes (versículo 8).
Hasta el momento en que las vírgenes fueron llevadas al rey, se les mantuvo en el harem bajo el cuidado de Hegai (Ester 2:8); después de su encuentro, puesto que ya no eran vírgenes, fueron llevadas a la zona reservada para albergar las concubinas o amantes, donde eran puestas bajo la mirada vigilante de un eunuco, llamado Saasgaz (versículo 14).
Ester había estado viviendo en la ciudadela de Susa, donde también vivía el rey. Ella era prima de un varón del linaje de Benjamín llamado Mardoqueo, quien también fue su guardián, habiéndola adoptado como su propia hija, cuando sus padres murieron. Mardoqueo tenía una clase de posición oficial dentro del gobierno persa (Ester 2:19). Cuando Ester fue elegida como candidata para ser reina, Mardoqueo le dio instrucciones de no revelar su origen judío (versículo 10). También visitaba diariamente el harem del rey para ver cómo le estaba yendo a Ester (versículo 11).
Cuando llegó el turno de Ester para estar con el rey, "ninguna cosa procuró sino lo que dijo Hegai eunuco del rey, guarda de las mujeres; y ganaba Ester el favor de todos los que la veían" (Ester 2:15). Ella también ganó el favor del rey: "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres", y él la hizo su reina (Ester 2:17). Parece que Ester, además de ser de "hermosa figura y de buen parecer" (versículo 7), fue sumisa al seguir el consejo de sabios consejeros y bastante atractiva en todos los aspectos. A medida que la historia se desarrolla, también resulta evidente que Dios estaba obrando durante todo el proceso.
Algún tiempo después, cuando Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey, escuchó un complot contra Asuero. Cuando Mardoqueo entendió esto, lo denunció a la reina Ester, y Ester lo dijo al rey en nombre de Mardoqueo. El plan fue frustrado, pero sobre todo olvidado (Ester 2:21-23). Vemos en este caso la continua conexión de Ester con Mardoqueo, así como su integridad. Tanto Mardoqueo como Ester honraron al rey y deseaban protegerlo de sus enemigos.
Después de esto, el rey nombró a un hombre perverso sobre sus asuntos. Su nombre era Amán, y despreciaba el pueblo israelita. Amán fue un descendiente de Agag, rey de Amalec, un pueblo que por generaciones era enemigo declarado de Israel (Éxodo 17:14-16), y la discriminación y el prejuicio en contra de Israel estaban profundamente arraigados en el corazón entenebrecido de Amán. En su arrogancia, Amán ordenó que todos los siervos del rey que estaban a la puerta del rey se arrodillaran y se inclinaran ante él, aunque Mardoqueo se negó. Los siervos del rey denunciaron a Mardoqueo con Amán y se aseguraron de decirle que Mardoqueo era judío. Amán no sólo quería castigar a Mardoqueo, sino que "procuró destruir a todos los judíos que había en el reino de Asuero, al pueblo de Mardoqueo" (Esther 3:6). El rey Asuero le permitió a Amán hacer lo que quisiera a respecto, y se emitió un decreto a todas las provincias que, en un día determinado, que había sido elegido a la suerte, o Pur, la orden era "destruir, matar y exterminar a todos los judíos, jóvenes y ancianos, niños y mujeres, en un mismo día" (Esther 3:13). El pueblo estaba conmovido, y hubo gran luto entre los judíos (Ester 3:15; 4:3).
La reina Ester no sabía del complot contra los judíos, aunque ella lo descubrió cuando sus doncellas y los eunucos le dijeron que Mardoqueo estaba en apuros. Ester envió un mensajero a Mardoqueo para averiguar lo que estaba pasando. Su primo Mardoqueo le envió una copia del edicto y le pidió "que fuese ante el rey a suplicarle y a interceder delante de él por su pueblo" (Ester 4:8). Ahora, había una ley que no permitía entrar en la presencia del rey sin ser llamado, y Ester no había sido invitada por el rey durante los últimos treinta días. A través de su intermediario, Ester le informó a Mardoqueo su aparente incapacidad para ayudar. Él respondió, "No pienses que escaparás en la casa del rey más que cualquier otro judío. Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?" (Ester 4:13-14). En una gran muestra de fe, Ester estuvo de acuerdo. Les pidió a los judíos que ayunaran por ella durante tres días mientras ella y sus damas también ayunaban, "entonces entraré a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley" dijo ella, "y si perezco, que perezca" (Ester 4:16).
Cuando Ester se acercó al rey, ella estaba literalmente arriesgando su vida. Sin embargo, Ester "obtuvo gracia ante sus ojos; y el rey extendió a Ester el cetro de oro que tenía en la mano", una señal que representaba que aceptaba su presencia (Ester 5:2). Ester invitó a Asuero y Amán a un banquete ese día. El rey llamó a Amán y vinieron al banquete donde él le preguntó a Ester qué le gustaría, "aunque sea la mitad del reino" (versículo 6). Ester invitó a los dos hombres para que asistieran a otro banquete al día siguiente cuando iba a presentar su petición (versículo 8). Los hombres aceptaron.
Asuero tenía dificultad para dormir esa noche y ordenó que le trajesen el libro de las memorias y crónicas, y que las leyeran en su presencia. Sorprendentemente, el relato que él escuchó fue cuando Mardoqueo descubrió el plan para matarlo y que gracias a eso se salvó la vida del rey. Entretanto, Amán regresó a su casa, reunió a sus amigos y esposa, y les contó cómo había sido honrado. Además, había visto a Mardoqueo por el camino, y esto desalentó su espíritu. Su esposa y sus amigos le sugirieron que construyera una horca para colgar a Mardoqueo (Esther 5:9-14). Amán siguió su consejo e hizo preparar la horca.
Mientras el rey Asuero estaba meditando sobre el hecho de que no había honrado Mardoqueo por el acto de haber salvado su vida, Amán entró a hablar con el rey para que hiciese colgar a Mardoqueo. El rey le preguntó a Amán cómo se debía honrar a un hombre "cuya honra desea el rey" (Ester 6:6). Amán, pensando que Asuero se estaba refiriendo a él, sugirió que lo llevaran por la plaza de la ciudad, llevando puesto el vestido real de que el rey se viste, y el caballo en que el rey cabalga, pregonando: "Así se hará al varón cuya honra desea el rey" (Ester 6:9). Asuero le ordenó Amán que inmediatamente hiciera esto para Mardoqueo.
Amán obedeció al rey y honró al hombre que más odiaba. Luego le contó a su mujer y a todos sus amigos, todo lo que le había acontecido. Con más visión de lo que probablemente se dieron cuenta, "Entonces le dijeron sus sabios, y Zeres su mujer: Si de la descendencia de los judíos es ese Mardoqueo delante de quien has comenzado a caer, no lo vencerás, sino que caerás por cierto delante de él" (Ester 6:13). Los eunucos del rey llegaron para llevar a Amán al banquete de Ester (versículo 14). Allí, Ester le dijo al rey que su pueblo había sido vendido para ser destruido. Mostrando gran respeto y humildad, Ester dijo que, si solo hubieran sido vendidos como esclavos, ella se habría callado, "pues tal angustia no sería motivo suficiente para inquietar a su majestad (NVI)" (Ester 6:4). El rey quedó horrorizado de que alguien se atreviera a hacer tal cosa al pueblo de su reina (versículo 5). Ester reveló el hombre detrás del complot: "este malvado Amán" (versículo 6). Asuero salió el banquete enfurecido. Amán quedó detrás para suplicarle a Ester por su vida. Cuando el rey entró de nuevo en la habitación y vio esto, pensó que Amán estaba molestando a Ester, y luego ordenó que colgaran a Amán en la horca que él había construido para Mardoqueo (Versículos 8-10).
Después que Amán murió, Asuero le dio a Ester la casa de Amán y a Mardoqueo le dio su anillo de sello, esencialmente, dándole a Mardoqueo la misma autoridad en el reino que Amán tenía anteriormente. Sin embargo, el decreto que había salido de Amán era irrevocable. Ester volvió a interceder ante el rey para que interviniera. Asuero ordenó que se escribiera otro decreto para contrarrestar el primero: este decreto les dio a los judíos el derecho a defenderse contra cualquiera que los atacara. Ahora había gozo en todas las provincias. Muchos incluso se convirtieron en judíos porque el temor de los judíos había caído sobre ellos. Algunos enemigos atacaron anteriormente en el día señalado, pero los judíos tuvieron la victoria sobre ellos (Ester 8).
La valentía y la fe de Ester en Dios, son un testimonio de la confianza que esta joven mujer tenía en el Dios vivo. Su vida es una lección sobre la soberanía de Dios sobre Su creación. Dios maniobra cada aspecto de la vida para posicionar a las personas, gobiernos y situaciones en Su plan y propósito. Puede que no sepamos lo que Dios está haciendo en un momento determinado, pero vendrá un tiempo cuando nos daremos cuenta de por qué hemos pasado ciertas experiencias, conocido determinadas personas, vivido en ciertas áreas, comprado en determinados almacenes o realizado determinados viajes. Llegará el momento en que todo encajará, miraremos hacia atrás y veremos que nosotros también estábamos en el lugar adecuado en el momento preciso, así como sucedió con Ester. Ella estaba en el harem "para un momento como este (NVI)". Ella fue reina "para un momento como este". Ella fue fortalecida y estaba dispuesta a interceder por su pueblo "para un momento como éste" (Ester 4:14 NVI). Y ella fue fiel en su obediencia. Ester confió en Dios y sirvió con humildad, sin importa lo que podría costar. Ester es verdaderamente un recordatorio de la promesa de Dios, como está escrito en Romanos 8:28: "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados".
La pregunta más común que recibo de las mujeres cuando viajo a otras iglesias es, ¿cómo comenzar un ministerio de mujeres? Y aunque no me siento una experta en esta área, puedo dar mi testimonio de cómo lo hicimos en nuestra iglesia.
Hace 20 años mi esposo Miguel Núñez y yo, nos mudamos a Santo Domingo para plantar una iglesia; y ya que soy médico de profesión y no soy dominicana, me encontré en una posición de dependencia total de Dios. Era evidente que yo no podía hacerlo sola, porque ni siquiera sabía las necesidades de las mujeres. Por eso, comencé a orar pidiendo dirección del único Sabio que me podía ayudar, el Señor.
Efesios 2:10 nos dice, “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas,” y por eso no tenía dudas de que Él tenía un plan para nuestra iglesia, y mi meta consistía en descubrirlo.
1 Corintios 12:18 nos asegura que Él “ha colocado a cada uno de los miembros en el cuerpo según le agradó”, y entonces la conclusión a la que llegué fue que podía entender lo que Él quería, según las mujeres que encontraba en la iglesia.
Lo que hice entonces fue identificar a las mujeres con el don de liderazgo y les pedí formar un equipo de liderazgo para buscar la voluntad del Señor en oración, y luego, identificar dónde Él quería que camináramos. Formaríamos un equipo para dirigirlo. Conforme a los dones y habilidades que encontráramos íbamos a definir entonces la dirección que el Señor deseaba que tomáramos.
Mientras trabajamos juntas, siempre trabajábamos bajo la dirección del pastor y de acuerdo a la visión que el Señor le dio para la iglesia, porque no queríamos un grupo de mujeres trabajando aislado y suelto. Desde el principio queríamos ser “Ezeres” o ayuda idónea, no solamente con nuestros esposos, sino con nuestra iglesia también.
Como nuestra iglesia es una iglesia de primera generación, y sabemos que Satanás ha cegado los ojos del incrédulo (2 Corintios 4:4), nuestra primera meta fue contrarrestar la cosmovisión feminista que existía (Colosenses 2:8) para reemplazarla con las verdades bíblicas (Filipenses 4:8). En estos primeros años vimos muchas mujeres convencidas de pecado, las cuales pidieron perdón y cambiaron sus estilos de vida. Presenciamos muchos matrimonios restaurados y familias sanadas con la verdad de Jesucristo.
En este proceso, pudimos identificar otras líderes potenciales y comenzar a mentorearlas. Aunque siempre hay nuevas mujeres entrando en la iglesia que necesitan oír sobre esta verdad, hemos crecido al punto que hay lideres con grupos pequeños de estudios bíblicos donde ellas pueden confrontar, enseñar y mentorear a estas nuevas.
Poco a poco el Señor ha abierto diferentes oportunidades donde las mujeres pueden trabajar. Como “Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como el hacer, para su beneplácito” (Filipenses 2:13), cuando identificamos una necesidad, y al mismo tiempo, encontramos las mujeres que tienen el deseo, el don y la capacidad de hacerlo, oramos para ver si esto es lo que el Señor quiere y luego caminamos en fe buscando Su dirección.
Dios es el Maestro de la obra y Él quiere revelarnos Su plan. A causa de esto, nuestro deber es mantenernos abiertas a donde Él está trabajando y juntarnos a Él. Con los años, el ministerio ha crecido en muchas direcciones, sin embargo, con la visión intacta de una iglesia sin muros, la cual es la visión de nuestra iglesia.
En actualidad, tenemos más de 10 estudios bíblicos para mujeres en diferentes casas y con diferentes líderes; cada uno llegando a mujeres de diferentes edades y/o necesidades; por ejemplo, tenemos grupos de jóvenes lideradas por mujeres jóvenes, madres que oran o mujeres con niños pequeños, etc. Tenemos una página de Internet dirigida y trabajada por mujeres, hay un programa de radio donde también las mujeres están trabajando en diferentes aspectos, tenemos mujeres trabajando en misiones, locales e internacionales, de corta y larga duración.
Hay un grupo de mujeres que trabaja con las mujeres en las cárceles, otras trabajando con prostitutas, hay varios grupos de intercesión, hay varios ministerios de misericordia para los necesitados, hay mujeres trabajando en la escuela dominical, en el nursery, mujeres trabajando en el ministerio para las jóvenes, hay mujeres trabajando en la consejería y hay mujeres dando charlas a las mujeres en nuestra iglesia, y en otras iglesias.
La lista sigue creciendo. Nuestro Dios es infinito y Sus caminos no son nuestros (Isaías 55:8), sin embargo, Él tiene un plan para cada iglesia y Su deseo es revelarlo. Santiago 1:5 nos asegura, “pero si alguno de vosotros se ve falto de sabiduría, que la pida a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.”
Nuestra confianza no es en nuestra sabiduría, conocimiento, habilidades y dones, sino en el Dios del universo que hará Su obra con o sin nosotras (Job 42:2), sin embargo, ser usado por Él es un privilegio que no tiene precio. Para terminar, antes de comenzar y en cada paso que tomamos mientras el ministerio sigue creciendo, recordemos el pasaje que dice, “Confía en el SEÑOR con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento. Reconócele en todos tus caminos, y El enderezará tus sendas.” (Proverbios 3:5-6)
La historia del Antiguo Testamento incluye relatos de sólidos liderazgo femenino en muchos roles, tal como los siguientes ejemplos dignos de destacar: Miriam fue profetisa en Israel durante el éxodo, junto a sus hermanos Moisés y Aarón (Éxodo 15:20). Débora, que era no sólo
profetisa sino jueza, dirigió a Barac para que guiara al ejército de Israel hacia un combate exitoso contra los opresores (Jueces 4 y 5). Hulda, también profetisa, autenticó el rollo de la Ley encontrado en el templo y ayudó a iniciar la reforma religiosa en los días de Josías (2 Reyes 22:14-20; 2 Crónicas 34:22-28).
El Nuevo Testamento también muestra que las mujeres desempeñaban roles ministeriales importantes en la Iglesia Primitiva. Tabita (Dorcas) puso en marcha un efectivo ministerio de benevolencia (Hechos 9:36). Las cuatro hijas solteras de Felipe eran profetisas reconocidas (Hechos 21:8,9). Pablo señaló a dos mujeres, Evodia y Síntique, como mujeres que “combatieron juntamente conmigo en el evangelio” (Filipenses 4:2,3). Priscila fue otra de las mujeres que Pablo consideró ejemplar entre sus “compañeros de trabajo en Cristo Jesús” (Romanos 16:3,4). En Romanos 16, Pablo saluda a muchos colegas ministeriales, entre los cuales muchas eran mujeres. En estos saludos, la palabra que Pablo usa para hablar del “trabajo” (kopiaō), o la “labor” de María, Trifena, Trifosa, y Pérsida (Romanos 16:6,12) es una que utiliza con frecuencia para su propia labor ministerial (1 Corintios 16:16; 1 Tesalonicenses 5:12; 1 Timoteo 5:17).
Febe, una líder de la iglesia en Cencrea, fue muy elogiada por Pablo ante la iglesia de Roma (Romanos 16:1,2). Lamentablemente, las parcialidades de las traducciones han oscurecido la posición de Febe en el liderazgo; por ejemplo, algunas versiones en inglés traducen el término como “sierva”, pero Febe era diakonos de la iglesia en Cencrea. Por lo general, Pablo utilizaba este término para identificar a un ministro o líder de una congregación, y lo aplica específicamente a Jesucristo, Tíquico, Epafras, Timoteo, y su propio ministerio. Según el contexto, diakonos por lo general se traduce como “diácono” o “ministro”. Aunque algunas traducciones han escogido la palabra “diaconisa” (por ejemplo, la NVI, pues Febe es mujer), el griego diakonos es un sustantivo masculino. Por tanto, es probable que diakonos fuera una designación para una posición de liderazgo oficial en la Iglesia Primitiva. Por tanto, la traducción correcta para el rol de Febe sería “diácono” o “ministro” (como lo reflejan algunas versiones en inglés, por ejemplo, la New Living Translation, NLT).
Además, muchas traducciones reflejan inclinaciones similares al referirse a Febe como alguien que “ha ayudado” (NVI), “ha sido de ayuda” (NTV) para muchos, incluido el mismo Pablo (Romanos 16:2). El término griego aquí es prostatis, que NRSV [versión en inglés] se traduce como “benefactor’, con sus matices de igualdad y liderazgo.
Pablo identificó a Junia como apóstol (Romanos 16:7). A comienzos del siglo trece, algunos eruditos y traductores masculinizaron su nombre como Junias, al parecer estaban renuentes a reconocer que había una apóstol mujer. Sin embargo, el nombre Junia se encuentra más de 250 veces solamente en Roma, mientras que la forma masculina Junias es conocida en cualquier fuente greco-romana. Pablo claramente fue en defensor de la mujer en el ministerio.
Estas instancias de mujeres cumpliendo funciones de liderazgo en la Biblia, deben considerarse como un patrón aprobado por Dios, no como excepciones a sus normas divinas. Incluso un número limitado de mujeres que cumplían funciones de liderazgo con el respaldo de las Escrituras afirman que Dios en verdad llama a mujeres al liderazgo espiritual.
UN ESTUDIO DEL ROL DE LA MUJER EN EL MINISTERIO
El significado bíblico del término “ministerio” es fundamental para definir el rol escritural de las mujeres en el ministerio. De Cristo, nuestro gran modelo, se dijo lo siguiente: “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido [diakoneō], sino para servir [diakoneō], y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45; cf. Mateo 20:28). El liderazgo del Nuevo Testamento que ejemplificó Jesús, encarna al líder espiritual como servidor, sea hombre o mujer. El asunto de la autoridad humana no tiene una significancia primordial, aunque surja naturalmente con el desarrollo organizativo y estructural.
Génesis 2:18-25 Algunos expositores han enseñado que todas las mujeres deben subordinarse a los hombres adultos porque Eva fue creada después de Adán para ser su “ayuda adecuada” (NVI; ayuda idónea”, RV60). Sin embargo, la palabra ēzer (“ayuda”) nunca se usa en la Biblia hebrea con un sentido de subordinación; diecisiete de veinte veces se utiliza con referencia a Dios como ayudador. Eva fue creada para ser una ayuda “adecuada” o “correspondiente a” (kenegdo) Adán, no subordinada.
Algunos argumentan que Dios creó a los hombres y a las mujeres con diferentes características y deseos, y que estas diferencias explican por qué las mujeres no deben acceder a los roles de liderazgo. Otros atribuyen estas diferencias percibidas a expectativas culturales y sociales impuestas sobre los hijos desde la niñez hasta la adultez. Las diferencias físicas y las típicas funciones biológicas son obvias; pero sólo por deducción se afirma que las diferencias de género sugieren limitaciones en el liderazgo.
Sólo hay un versículo en toda la Biblia que parece prohibir a las mujeres de enseñar a los hombres y el ejercicio de la autoridad.
Un versículo.
Por otro lado hay muchos versículos de la Biblia que muestran que las mujeres piadosas enseñaron a los hombres y ejercian autoridad. En este post menciono brevemente 15 de las mujeres.Estas mujeres son 15 razones por las que apoyo a las mujeres en el liderazgo de la iglesia.[1]
(1) Débora
Débora fue un líder excelente y versátil. Ella era una profetisa, un juez y un líder militar (Jueces 4-5). La visión profética de Débora era exacta y mostró un liderazgo decisivo en los asuntos militares. Sus palabras se han conservado en la Escritura y por lo tanto tienen la autoridad de la Escritura. Más sobre Débora aquí y aquí.
(2) Será
Será construyó, o fundó, tres ciudades (1 Crónicas 7:24). Esto significaba que ella era una mujer poderosa e influyente que había ejercido el liderazgo y la autoridad. Una de las ciudades que construyó, incluso lleva su nombre: Uzén Será. Más sobre Será y otras dos mujeres menos conocidos de la Biblia aquí.
(3) Huldá
Cuando Josías, rey de Judá, quería aprender más sobre la forma de adorar a Dios, que envió una delegación a una mujer – a la profetisa Huldá (2 Reyes 22:8-20; 23:1-25 ; 2 Crónicas 34:19 a 33). “No sólo entrego un mensaje de autoridad al rey Josías en relación con todos los de Judá, pero ella también validó la autoridad de la recientemente redescubierta libro de la ley de Jehová.” John Dickson, Hearing Her Voice, 2012-12-25, Edición Kindle (Kindle Locations 145–149) Más sobre Huldá aquí.
(4) La mujer sabia de Abel Bet Maaca
Las mujeres sabias fueron depositarios de la tradición oral y la tradición viva. La mujer sabia de Abel Bet Maaca era claramente una persona de influencia. A través de su uso racional de la autoridad y la persuasión pacífica ella rescató a su pueblo de la destrucción por el comandante del ejército del rey David. (Ver 2 Samuel 20:14 ss esp v22).
(5) La madre del rey Lemuel
La madre del rey Lemuel le enseñó a su hijo, un hombre adulto y un rey. Sus palabras fueron consideradas inspiradas y se conservan en la escritura. Sus palabras siguen enseñando hombres y reyes adultos (Proverbios 31:1 ss). Más sobre esta mujer aquí.
(6) Ana
Ana dedicó su vida a Dios. Ella pasaba todo el tiempo en el templo de Jerusalén, rezando y ayunando. Y ella habló a todos los que estaban interesados en la liberación de Jerusalén sobre el niño Jesús (Lucas 2:36-38). Más sobre Ana, y otras mujeres de la Biblia que enseñaron, aquí.
(7) María Magdalena
Cada uno de los escritores de los evangelios registra que María Magdalena fue la primera persona en ver a Jesús vivo, y que ella fue la primera persona encargada de el increíble mensaje de la resurrección. Jesús mismo cargó a María a decir a los discípulos hombres que estaba vivo (Juan 20:17-18). Más sobre María Magdalena aquí.
(8) Lydia
Lydia es la sola cristiana de Filipos que es dada un nombre en Hechos 16 y ella debe haber sido una de las personas que preservó la enseñanza apostólica de Pablo en los primeros días críticos tan pronto como Pablo y Silas habían avanzado (Hechos 16:13-15, 40). Más sobre Lydia aquí.
(9-10) Evodia y Síntique
Estas dos mujeres fueron ministras en la Iglesia de Filipos (Filipenses 4:2-3). Pablo habla bien de ellas y describe su ministerio mediante el uso de algunos de los mismos términos que había aplicado anteriormente a Timoteo y Epafrodito en la misma carta. Más sobre Evodia y Síntique aquí.
(11) Priscila
Priscila, junto con su esposo Aquila, encabezó una iglesia que se reunía en su casa (1 Corintios 16:19 cf. Hechos 18:1-3, 18-19; Romanos 16:3-5; 2 Timoteo 4:19 bis). En una ocasión, Priscila y Aquila enseñaron a Apolos, un culto, y predicador venida; le enseñaron acerca de la doctrina del bautismo cristiano (Hechos 18:24-26). Más sobre Priscila aquí.
(12) Febe
Febe es descrita por Pablo como una hermana, un ministro y un patrón o líder. Febe probablemente fue la persona encargada de tomar la carta de Pablo a los Romanos (Romanos 16:1-2). Pablo evidentemente tenía mucha estima para Febe y muchas otras mujeres ministras. Más sobre Febe aquí.
(13) Junia
Junia y su pareja Andrónico eran activos en el ministerio. En Romanos 16:7, Pablo señala algunas de sus credenciales. Eran compañeros judíos que habían sufrido por su fe y habían estado en la cárcel con Pablo, que habían sido cristianos desde que él lo era y eran muy estimados entre los apóstoles. Más sobre Junia aquí.
(14) Ninfa
Ninfa organizó una iglesia en Laodicea que se reunió en su casa (Colosenses 4:15). Nadie más en su iglesia se saluda en los versículos finales de Colosenses. Esto indica que ella era la líder de la iglesia y también su anfitriona. Más sobre Ninfa y la traducción de su nombre (y otros nombres), aquí.
(15) La señora elegida
Esta mujer era una líder cristiana. Juan le escribió una carta, que se incluye en el canon del Nuevo Testamento (2 Juan 1:1 ss). Más sobre esta verdadera mujer aquí.
Otras mujeres del Nuevo Testamento que se podrían incluir en esta lista son María de Nazaret, María de Jerusalén, Marta y María de Betania, las hijas de Felipe, Chloe de Corinto, Claudia de Roma, Apia, Persis, María de Roma, a Trifena ya Trifosa, Julia, etc.
Estas mujeres nos muestran que cualquier versículo que pueda interpretarse como una restricción para las mujeres en algunos ministerios no representa todo el consejo de las escrituras sobre el tema de las mujeres en el ministerio y el liderazgo. Las mujeres líderes y ministras no se consideraban aberraciones en los tiempos bíblicos y no deberían considerarse aberraciones ahora.
